נָאמוֹ! הלל לאָוָולוֹקיטֶשְׁוַוארָה! גם אם נכחתָ כי מטבען, כל התופעות אינן באות ואינן הולכות, הנך חותר באופן בלעדי לרווחתם של כל הנודדים. הגורו והמגן העילאי — צֶ’נְרֵזִיג, בכל עת אָקוּד אליך בכבוד עם גופי, דיבורי ותודעתי! הבודהות המושלמים — מקור לכל רווחה ואושר, עולים מתוך הגשמת הדהרמה. היות ו[הגשמה] זו תלויה בהכרת התרגולים, אסביר את דרך הבּוֹדְהיסַאטְוֹות.
כעת, משהושגה ספינה זו של שפע, מזל וחירות, אשר כה קשה להשיגה, על מנת לשחרר את עצמך ואחרים מאוקיינוס מעגל הקיום — להקשיב, להרהר ולמדוט יומם וליל, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
ההיקשרות לאהובים רוגשת כמים, השנאה לאויבים שורפת כאש; באפלת הבּערוּת נשכח מה לאמץ ומה לזנוח. לעזוב את ארץ אבותיך, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
בעוזבך מקומות מזיקים, רגשות עוכרים פוחתים לאיטם. ללא הסחות דעת, נטיית הלב לפעילות חיובית, גוברת מאליה. מתוך מודעות צלולה, הביטחון בדהרמה מתחזק. להתגורר בּגפּך במקומות מבודדים, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
משפחה ובני לוויה משכבר ייפרדו זה מזה. עושר ורכוש שנצברו בעמל יוותרו מאחור. התודעה — האורחת, תעזוב את אכסניית הגוף. להרפּות מכל דאגה לחיים ארציים, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
במחיצת חבְרה רעה שלושת הרעלים גוברים. פעילויות של הקשבה, הרהור ומדיטציה דועכות, ואהבה וחמלה נמחות. לוַותר על חֵבר מרעים, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
כאשר הנך שׂם את מבטחך בחבר רוחני נעלה, בא הקץ לפגמיך ומעלותיך מתעצמות כירח המתמלא. להוקיר חבר זה אף יותר מגופך, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
על מי יכולים להגן אלים ארציים, הכלואים אף הם בסמסארה? לכן, לבקש מחסה אצל שלוש אבני החן — מקור המקלט שאין בו כָּזָב, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
המכניע אמר, כי כל הסבל ללא נשוא של שלושת מישורי הקיום הנמוכים, הוא פרי עשיית רע. לכן, לעולם לא להָרַע, אפילו במחיר חייך, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
העונג בשלושת העולמות, כאגל טל על קצה גבעול דשא, חולף בִּן-רגע. לחתור למצב העילאי של שחרור שאינו בר חלוף, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
כל עוד האימהות, אשר הראו לך חיבה מזמן ללא ראשית, סובלות, מה טוב באושרך שלך? לכן, לעורר בּוֹדְהִיצִ׳יטָה על מנת לשחרר אינספור בעלי תודעה, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
כל סבל באשר הוא, בא מחיפוש אושר לעצמי. הבודהות המושלמים עולים מתוך תודעה הדואגת לזולת. לכן, באמת להחליף את שמחתך בסִבלו של האחר, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
גם אם יש מי אשר בתאוותם, גונבים את כל רכושך או מביאים לגניבתו, להקדיש להם את גופך, רכושך וזכויות הטוּב שנצברו במשך שלושת הזמנים, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
גם אם יש מי אשר עורפים את ראשך על לא עוול בכפך, לקחת על עצמך את מעשיהם הרעים בעזרת כוח החמלה, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
גם אם יש מי אשר מפיצים ברחבי רבבות העולמות דברים בגנותך, בתמורה, לשבּח את מעלותיהם מתוך תודעה אוהבת, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
גם אם יש מי אשר חושף את פגמיך ומלבין פניך ברבים, לראות בו מורה ולהוקירוֹ בענווה, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
גם אם מי אשר דאגת לו כמו היה ילדך, רואה בך אויב, לגמוֹל לו באהבתך כּפליים, כמו אֵם לילדהּ החולֶה, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
גם אם יש מי ששווה לך או פחוּת ממך, אשר ביהירותו מזלזל בך, לשֹימו בכבוד רב על כתר ראשך, כגורו, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
גם אם אין פרנסה בידך ויחס מזלזל הוא מנת חלקך, הנך סובל ממחלה אנושה ורדוף רוחות מזיקות, לקחת על עצמך ללא מורא, את מעשיהם הרעים וסִבלם של כל היצורים, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
גם אם הנך מפורסם, נערץ על חסידיך והונך שווה לעושרו של שר העושר, בהכירך כי כבוד ושפע ארציים הם נטולי ממשוּת — בָּל יגְבה לבבך, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
כל עוד לא הוכרע כעסך — אויבך מבית, כיבוש אויבים מבחוץ רק יביא להתעצמותם. לכן, להכניע את תודעתך בצבאות אהבה וחמלה, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
עינוג החושים דומה לשתיית מים מלוחים — ככל אשר נרבה כן יגבר צִמאונֵנו. לוַותר מיד על כל מה שמעורר היקשרות נאחזֶת, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
האופן בו הדברים נראים הנו מופעָהּ של תודעתך. התודעה מעצם טבעהּ — נעדרת מורכּבוּת קוטְבית. בהכירך בכך, לא להעסיק את התודעה בהמְשׂגוֹת נושא־מושא, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
כאשר הנך פוגש דבר-מה המענג את החושים, כּיופיה המשובב של קשת בשמי הקיץ, לא להחשיבו כממשי וּלזנוח השתוקקות להחזיק בו, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
כל סבל דומה למוֹת ילדך בחלום. כמה מתיש לתפוס מופעֵי אשליה כממשיים! לכן, כאשר הנך נתקל במצבים קשים, לראותם כתעתוע, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
אם בשאיפתך להארה, יהיה זה הכרחי לוותר אפילו על גופך, איזה צורך יש לציין דברים חומריים? לפיכך, לתרגל נדיבות, ללא ציפייה לגמול או לתוצאות קארמה [חיובית], זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
אם, בהיעדר משמעת מוסרית, אינך יכול להשיג את מטרתך שלך, השאיפה להשיג את מטרות הזולת, הִנה מגוחכת. לפיכך, לשמור על מוסריות, נעדרת דאגה לקיום ארצי, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
עבור בודהיסאטוות החושקים בשפע של סגולות טובות, כל פֶּגָע הנו כאוצר יקר. לפיכך, ללא עוינות, להיות סבלני כלפי כולם, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
גם ׳השומעים׳ או ׳הנוכחים בכוחות עצמם׳, אשר חותרים לרווחתם בלבד, פועלים בחריצות כאילו היו מכבים אש שאַחְזָה בשערם. לנוכח זה, לתרגל בנחישות נלהבת — המקור לכל התכונות הטובות, למען רִווחתם של כל היצורים, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
רגשות עוכרים מוכרעים כליל על ידי ׳תובנה חודרת׳ תוך ׳שהִייה בשלווה׳. בהכירך בכך, לטפח ריכוז מדיטטבי, אשר מתְעלֶה מעבר לארבע ׳ההשתקעויות נטולות הצורה׳, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
בהיעדר חוכמה, לא ניתן להשיג הארה מושלמת באמצעות חמש השלמויות האחרות בלבד. לפיכך, בד בבד עם מיומנוּת בָּשיטות, לטפח חוכמה שאינה מבדילה בין שלושת המעגלים, זוהי דרך הבודהיסאטווה.
ללא חקירת תפיסותיך המבולבלות, ייתכן ותֵרָאֶה כמתרגל, אך מעשיך לא יעלו בקנה אחד [עם הדהרמה]. לפיכך, תמיד לבחון את עצמך ולנטוש את הבלבול, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
אם אתה מונָע מרגשות עוכרים, ומדבר על חסרונותיו של בּוֹדְהיסַאטְוָוה אחר, הנך מזיק לעצמך. לכן, לא להצביע על פגמיהם של ההולכים בדרך ׳המרכבה הגדולה׳, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
דאגה לעושר וכבוד מביאה למאבקים ולהתדרדרות בפעילויות של הקשבה, הרהור ומדיטציה. לכן, לזנוח היקשרות לחוגי חברים, קרובים ונדבנים, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
מילים קשות מעכירות את תודעת הזולת ופוגמות בתרגול הבּוֹדְהיסַאטְוָוה. לפיכך, לחדול מדיבור קשה שאינו נעים לזולת, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
משהפכו רגשות עוכרים להרגל, קשה לגבור עליהם בתרופות־נגד. לכן, להצטייד בנשק המודעות ולהכחיד רגש מעכיר כגון תשוקה, ברגע התעוררותו, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
בקצרה, באשר תהיה ובכל אשר תעשה, עליך לבחון תמיד את מצב תודעתך. לפעול לרווחתו של הזולת, באמצעות מודעוּת ושִׂימת־לב מתְמדת, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
על מנת לבער את סִבלם של אינספור יצורים, עם חוכמת הטוהר של שלושת המעגלים, להקדיש את כל פוטנציאל הזכות, אשר נצבר בחתירה להארה, זוהי דרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה.
את שלושים ושבעה תרגולי הבּוֹדְהיסַאטְוָוה כתבתי בהתאם לדבריהם של הנשגבים, אודות משמעות הסוטרות, הטנטרות ופירושיהן, עבור אלה המבקשים להתאמן בדרך הבּוֹדְהיסַאטְוָוה. בשל תבונתי הקלושה והשׂכלתי המועטה, חיבור זה לא יעורר התפעלות אצל המלומדים. יחד עם זאת, מכיוון שהסתמכתי על הסוטרות ועל דבריהם של הנשגבים, סבורני כי תרגולי הבּוֹדְהיסַאטְוָוה לעיל, חפּים מכל משגה.
אך מאחר וקשה לבעל השכלה נחותה כשלי, לתפוס את מעשיהם האדירים של הבּוֹדְהיסַאטְוֹות, אני מפציר בנשגבים לסלוח לשגיאותיי ובכללן, סתירות וחוסר עִקביות. בזכות סגולות הטוּב הנובעות מ[חיבור] זה, לו כל הנודדים יעוררו בּוֹדְהִיצִ׳יטָה יחסית ומוחלטת, ובזאת, יהיו הם שְקוּלים למגן צֶ’נְרֵזִיג — אשר אינו שרוי בקטבים של קיום או שלווה.
חיבור זה נכתב על ידי הנזיר תוֹגְמֶה, פרשן כתבים ולוגיקן, לתועלת עצמו וזולתו, במערת נְגוּלְצ׳וּ רִינְצֶ׳ן.
התרגום לעברית מסתמך על התרגום לאנגלית של אינה דַארְגְיֵיה (המופיע כאן), בשילוב עם תרגום של אַרי-מָה, נערך על ידי דַאקְמֵה, 2018. © כל הזכויות בתרגום שמורות. עבור מרכז גאר ג׳מפה לינג בישראל, מיסודו של גארצ׳ן רינפוצ׳ה. GARCHEN.org.il
