De Zeven en Dertig Beoefeningen van de Bodhisattva

Hulde aan Lokeshvaraya! Ten allen tijden prosterneer ik respectvol met de drie portalen tot de hoogste goeroe en de beschermer Chenrezig welke, alhoewel realiserend dat alle verschijnselen niet komen noch gaan, alleen streeft voor het welzijn van al zij die migreren van leven naar leven. De volmaakte boeddha’s, bron van baat en geluk, ontstaan vanuit het volbrengen van de sublieme Dharma; en als zijnde berust deze volbrenging op het kennen van de Dharma beoefeningen, daarvoor zal ik de bodhisattva beoefeningen nader verklaren.

1. In deze tijd waarin de moeilijk te verkrijgen omstandigheden van vrije tijd en fortuinlijkheid zijn verworven, ononderbroken luisteren, contempleren en mediteren te dag en te nacht om anderen en één zelf te bevrijden uit de oceaan van het cyclisch bestaan is de beoefening van de bodhisattva.

2. De geest van gehechtheid aan dierbaren beweegt als water. De geest van haat voor vijanden brand als vuur. De geest van onwetendheid die vergeet wat zich eigen te maken en wat te verwerpen is sterk verdoezeld. Het verlaten van diens thuisland is de beoefening van de bodhisattva.

3. Wanneer schadelijke plaatsen zijn verlaten zullen storende emoties geleidelijk afnemen. Zijnde zonder afleiding zullen deugdelijke handelingen natuurlijkerwijs toenemen. Helderheid van geest zal vertrouwen in de Dharma doen ontstaan. Terugtrekken naar afgezonderde plaatsen is de beoefening van de bodhisattva.

4. Lang verwante metgezellen zullen gescheiden raken van elkaar. Welvaart en bezittingen verkregen door inspanning zullen worden achtergelaten. Bewustzijn, de gast, zal worden afgeworpen vanuit het gasthuis van het lichaam. Het loslaten van dit leven is de beoefening van de bodhisattva.

5. Wanneer er met kwaadaardige metgezellen wordt geassocieerd, zullen de drie giffen toenemen, voorts zullen de activiteiten van luisteren, contempleren en mediteren afnemen en zal compassie worden gedoofd. Het achterlaten van kwaadaardige metgezellen is de beoefening van de bodhisattva.

6. Wanneer een ieder vertrouwd op sublieme spirituele vrienden, zullen fouten uitgeput raken en zullen kwaliteiten toenemen zoals de wassende maan. Het koesteren van sublieme spirituele vrienden boven het eigen lichaam is de beoefening van de bodhisattva.

7. Welke wereldlijke god, die zelf ook geketend in de gevangenis van het cyclisch bestaan, is in staat om anderen te beschermen? Daarvoor, wanneer toevlucht wordt gezocht, het nemen van toevlucht in de onbedrieglijke Drie Juwelen is de beoefening van de bodhisattva.

8. De Bedwinger zei dat al het onontbeerlijke lijden van de drie lagere bestaanswerelden het resultaat is van verkeerd handelen. Daarvoor, nimmer negatieve daden plegen, zelfs ten koste van diens eigen leven, is de beoefening van de bodhisattva.

9. Het genot van de drievoudige wereld, zoals een dauwdruppel aan het puntje van een grasspriet, is vluchtig in het ogenblik. Streven naar de opperste staat van onveranderlijke bevrijding is de beoefening van de bodhisattva.

10. Wanneer moeders die sinds beginloze tijd genegen naar een ieder zijn geweest nu lijden ervaren, wat is dan het nut van diens eigen geluk? Daarvoor, het genereren van het verlichte bewustzijn om in staat te zijn ontelbare voelende wezens te bevrijden is de beoefening van de bodhisattva.

11. Al het lijden zonder uitzondering komt voort uit de wens om zelf gelukkig te zijn. De volmaakte Boeddha’s ontstaan vanuit de altruïstische geest. Daarvoor, volledige verruiling van diens eigen geluk voor het lijden van anderen is de beoefening van de bodhisattva.

12. Zelfs wanneer anderen, onder invloed van sterke begeerte, al een ieders vermogen stelen of het laten stelen, het aan hen opdragen van het lichaam, bezittingen en in de drie tijden vergaarde deugden is de beoefening van de bodhisattva.

13. Zelfs als anderen een ieder onthoofden wanneer men volledig onschuldig is, het op zichzelf nemen van diens negatieve handelingen door middel van de kracht van compassie is de beoefening van de bodhisattva.

14. Zelfs als iemand overal door de miljarden werelden allerlei beledigende opmerkingen verkondigt over een ieder, daarop te reageren door te spreken over de kwaliteiten van deze persoon met een liefhebbend bewustzijn is de beoefening van de bodhisattva.

15. Zelfs als, te midden van een publieke bijeenkomst, iemand fouten onthuld en kwaad spreekt over een ieder, nederig deze persoon te prijzen, deze waarnemend als een spirituele vriend is de beoefening van de bodhisattva.

16. Zelfs wanneer iemand voor wie één zelf heeft gezorgd zo liefhebbend als diens eigen kind nu door deze beschouwd wordt als een vijand, om deze persoon te koesteren zo dierbaar als een moeder dat doet voor haar zieke kind is de beoefening van de bodhisattva.

17. Zelfs als, beïnvloed door trots, een gelijke of ondergeschikte persoon een ieder behandeld met minachting, respectvol deze te plaatsen zoals een goeroe op de kruin van een ieders hoofd is de beoefening van de bodhisattva.

18. Desondanks dat een ieder een armoedig bestaan lijdt, altijd bekritiseerd wordt door anderen, getroffen wordt door ernstige ziektes en kwade geesten, om zonder ontmoediging het op zichzelf te nemen van al de misdaden en lijden van voelende wezens is de beoefening van de bodhisattva.

19. Hoewel een ieder wellicht beroemd is en geëerd wordt door velen of rijkdom verkrijgt zoals dat van Vaishravana, realiserend dat wereldlijk geluk zonder essentie is, om vrij te zijn van verwaandheid is de beoefening van de bodhisattva.

20. Als uitwendige vijanden zijn vernietigd zonder het bedwingen van een ieders eigen haatzucht, zullen vijanden alleen toenemen. Daarvoor is het overwinnen van een ieders eigen geest met de strijdkrachten van liefde en compassie de beoefening van de bodhisattva.

21. Hoeveel zinnelijk genot een ieder ook ervaart, zoals wanneer men zout water drinkt zullen begeertes alleen toenemen. Onmiddellijk achter te laten dat wat gehechtheid en vastklampen veroorzaakt is de beoefening van de bodhisattva.

22. Verschijningen zijn een ieders eigen bewustzijn. Vanaf het begin is de natuur van de geest vrij van extremen en conceptualisatie. Dit wetende, het bewustzijn niet in te laten met subject-object dualiteit is de beoefening van de bodhisattva.

23. Wanneer het tegenkomen van plezante zintuigelijke objecten, hoewel ze zo prachtig verschijnen als een regenboog in de zomertijd, deze niet als werkelijk bestaand te beschouwen en afstand te nemen van vastklampende gehechtheid is de beoefening van de bodhisattva.

24. Verscheidene vormen van lijden zijn als de dood van een kind in een droom. Door illusoire verschijningen als echt te interpreteren raakt een ieder vermoeid. Daarvoor, wanneer het ondervinden van onaangename omstandigheden, deze als illusoir te beschouwen is de beoefening van de bodhisattva.

25. Wanneer het noodzakelijk is voor een ieder om zelfs het eigen lichaam weg te geven terwijl men streeft naar verlichting, in hoe verre is het dan nog nodig om externe verschijnselen te benoemen? Daarvoor het beoefenen van vrijgevigheid zonder de hoop op wederdiensten of positieve karmische resultaten is de beoefening van de bodhisattva.

26. Wanneer, door het ontbreken van ethisch gedrag, een ieder faalt diens eigen doel te volbrengen, dan is de wens tot het vervullen van een ander diens doel belachelijk. Daarvoor is het bewaken van moraliteit vrij van aspiraties voor wereldlijk bestaan de beoefening van de bodhisattva.

27. Voor bodhisattva’s welke verlangen naar de rijkdom van deugdelijkheden, zijn al diegenen die kwaad berokkenen als een kostbaar juweel. Daarvoor, het cultiveren van geduld vrij van vijandigheid is de beoefening van de bodhisattva.

28. Zelfs luisteraars en solitaire realisatoren, welke volbracht hebben alleen voor hun eigen welzijn, streven alsof zij een vuur doven dat vlam vatte op hun hoofd. Gewaar zijn hiervan en met volharding zich in te zetten – welke de bron is van goede kwaliteiten - voor het welzijn van alle wezens is de beoefening van de bodhisattva.

29. Het begrepen hebbend dat storende emoties worden vernietigd door inzicht belichaamd door sereen gewaar zijn, thans het cultiveren van meditatieve concentratie dat volmaakt de vier vormloze absorpties overstijgt is de beoefening van de bodhisattva.

30. Wanneer het een ieder ontbreekt aan wijsheid, is het onmogelijk om volledige verlichting te bereiken door middel van de andere vijf perfecties. Daarvoor, cultiveren van vaardige methodes met de wijsheid welke niet discrimineert tussen de drie sferen is de beoefening van de bodhisattva.

31. Wanneer, hoogstens de verschijning hebbende van een beoefenaar, een ieder zijn eigen fouten niet onderzoekt, dan is het mogelijk te handelen in tegenstrijd met de Dharma. Daarvoor, het constant onderzoeken van een ieders eigen fouten en deze achter zich te laten is de beoefening van de bodhisattva.

32. Wanneer, onder de invloed van storende emoties, een ieder de fouten van een andere bodhisattva benoemt, dan is dit ten nadele van zich zelf. Daarvoor, niet spreken over de fouten van diegenen die zijn toegetreden tot het Grote Voertuig is de beoefening van de bodhisattva.

33. Omdat de invloed van vergaren en respect onenigheid veroorzaakt en de afname van de activiteiten van luisteren, overwegen en mediteren, om afstand te nemen van gehechtheid aan de huishoudens van vrienden, relaties en ondersteuners is de beoefening van de bodhisattva.

34. Wanneer hardvochtige woorden het bewustzijn van een ander verstoren en afname van het bodhisattva gedrag veroorzaken, om kwalijke spraak welke onaangenaam is voor anderen achter te laten is de beoefening van de bodhisattva.

35. Wanneer storende emoties een gewoonte worden, is het moeilijk deze te overwinnen door middel van tegengiffen. Voor een ieder zich te bewapenen met het tegengif van aandachtig gewaar zijn derhalve storende emoties zoals begeerte te vernietigen op het moment dat deze eerst verrijst is de beoefening van de bodhisattva.

36. Bondig samengevat, wat voor gedrag men ook uitvoert dient een ieder zichzelf te vragen, “Wat is de staat van mijn bewustzijn?” Het verrichten van de doelstelling van anderen door constant aandachtig gewaar zijn en bewustwording is de beoefening van de bodhisattva.

37. Derhalve in staat te zijn het lijden van ontelbare wezens op te heffen, door middel van de wijsheid welke de zuiverheid van de drie sferen realiseert, om de deugdelijkheden welke een ieder door dit inzettingsvermogen heeft gecreëerd voor het bereiken van verlichting op te dragen is de bodhisattva beoefening.

Volgens de spraak van de Verlichten over de betekenis van de soetra’s, tantras en hun commentaar, heb ik geschreven “De Zeven en Dertig Beoefeningen van de Bodhisattva” voor een ieder die zich wenst te bekwamen op het pad van de bodhisattva. Door mijn inferieure intellect en gebrekkige leerzaamheid, is dit geen poëzie dat geleerden zal gerieven, derhalve zoals ik mij heb toegelegd op de soetra’s en de spraak van de Verlichten ben ik van menig dat de bodhisattva beoefeningen geen vergissingen zijn.

Noch thans, omdat het moeilijk is voor iemand met een inferieur intellect zoals mijzelf de diepzinnigheid van de grootse daden van bodhisattva’s te bevatten, verzoek ik de Verlichten mij te weerhouden van fouten zoals contradicties en incoherente beredenering. Door de morele kwaliteiten welke verrijzen hierdoor mogen al zij die migreren van leven naar leven verworden, door sublieme conventionele en ultieme bodhicitta, zoals de beschermer Chenrezig welke niet verblijft in de extremen van bestaan of vrede.